俺答汗达赖称号由来
万历六年（1578），俺答赴青海在察布齐雅勒庙会见西藏喇嘛索南嘉措时，尊索南嘉措为“圣识一切瓦齐尔达赖喇嘛”，是为达赖称号之始；并先后在归化城等地建立寺庙。在其…
万历六年（1578），俺答赴青海在察布齐雅勒庙会见西藏喇嘛索南嘉措时，尊索南嘉措为“圣识一切瓦齐尔达赖喇嘛”，是为达赖称号之始；并先后在归化城等地建立寺庙。在其扶持下，喇嘛教开始在蒙古广泛传播。
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司马兴男名字由来
南康宣公主兴男。明帝长女。庾后所生。初封遂安县主。适桓温。御览百五十二。——见《何法盛晋中兴书卷四》袁守诚门神由来
入夜二更时分，唐王竟听闻宫门外有凄惨号泣之声，惊恐之余，唐王朦胧睡去，谁知梦中那无头的泾河龙王，提着血淋淋的首级，扑到唐王身边，擒住其手直呼其名：“李世民！还我命来！还我命来！亏你允诺救我，不救也罢，怎还助那魏征追斩我？快快出来！与我到阎王处说理！”唐王有口难言，惊的汗流遍体，怎也挣不脱龙王纠缠，大叫一声有鬼，方从梦中醒转。至此连续几日，唐王夜夜被龙王鬼魂惊扰，竟落下脉弱体虚之症。唐王病重，鄂国公…老子身世由来
老子的父亲名叫乾，字元杲，他生下来就没有耳朵，一只眼睛是瞎的。活到七十二岁时还是单身，没有老婆。但是，其邻居益寿氏家有一个未嫁出去的老女，一日，老子的老爹与这位老女在外野合，并且怀了胎，十年以后生下聃。相传老子一生下来就是白眉毛白胡子，怀胎时间特长，又是白眉毛白胡子，所以人们就叫他老子。风伯由来
风神亦称风伯风师，其信仰起源甚早。《山海经大荒北经》蚩尤作兵，伐黄帝。请风伯雨师，纵大风雨。《周礼大宗伯》以楠燎祀司中司命风师雨师。春秋战国以后，风神信仰逐渐统一，中原一带信仰的风神为星宿，南方一带信仰的风神则为鸟形或带有羽翼的飞廉。应昭《风俗通义祀典》谨按《周礼》云：以楠燎祀风师。风师者，箕星也，箕主簸扬，能致风气。《易巽》为长女也，长者伯，故日风伯。鼓之以雷霆，润之以风雨，养成万物，有功于人，…散宜生由来
附上散姓由来，早在唐尧时，散宜氏就已名扬史册，唐尧为取得散宜氏的支持，娶散宜氏之女为妻，可见散宜氏在当时的社会地位是非常重要的。商殷王朝末期，兴起于西北的周文王有四友，其中一位就是散宜氏后裔散宜生，周文王、周武王父子因得到散宜氏家族的支持，最终灭亡商殷王朝。周以前，散宜是氏号，随着姓氏演变，散宜氏简化为散姓，因此散姓皆尊散宜生为始祖。聂绀弩有旧体诗集《散宜生诗》。孙二娘绰号由来
母夜叉比喻凶悍，泼辣的妇女。出处明施耐庵《水浒传》第17回：“那人夫妻两个，亦是江湖上好汉有名的，都叫他做菜园子张青，其妻母夜叉孙二娘，甚是好义气。”有巢氏名号由来
称大巢氏《始学篇》记载：“上古皆穴处，有圣人教之巢居，号‘大巢氏’。”《通志·三皇纪》记载：“厥初，先民穴居野处，圣人教之结巢，以避虫豸之害，而食草木之实，故号‘有巢氏’，亦曰‘大巢氏’。”《中国远古和原始社会的传说及近代考古学的发现》说：“有巢氏，又名‘大巢氏’，因教民巢居而得号。”有巢或巢鲁迅曾取用过这种简称，其《自文字至文章》云：“至于上古实状，则荒漠不可考，君长之名，且难审知，世以天皇地皇…蓝理称号
“破肚总兵”“定海总兵”“菩萨将军”俺答汗人物生平
俺答汗（1507—1582年），元太祖十七世孙，包姓，蒙古语读包罗特、包尔之金氏，明朝人侮辱贬称为孛儿只斤氏，亦称索多汗、名包·格根是大元汗（达延汗）之孙，是蒙古右翼土默特万户的首领。1542年，他的兄长麦力艮济农死后，土默特成为右翼三万户的中心，阿勒坦成为右翼三万户事实上的首领。俺答汗是著名的政治家、军事家。在他的率领下，蒙古右翼土默特万户进驻古丰州川，实力不断增强，成为当时右翼蒙古中最强大的万…俺答汗人物影响
俺答汗的主要历史功绩是发展了蒙古族的经济与文化。明蒙之间长期对立，积怨甚深，明朝拒绝与蒙古互市，蒙古牧民得不到汉地的农产品。从1543年开始，俺答汗用和平与战争两种手段，不断要求明朝开放关市。1570年（明隆庆四年），俺答汗的嫡孙把汗那吉因为家庭矛盾激化而投奔明朝。以此为契机，俺答汗与明朝谈判。会谈中俺答汗除要求归还把汗那吉外，更主要的是谈到了蒙明和睦相处、开展互市贸易的问题。双方终于开诚布公、抛…曹操为什么把徐州给车胄
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